「寺子屋」あるいは「私塾」について004

良寛は言った「いずれきっと名を成すにちがいない」。


西蒲原郡粟生津村の長善館・塾長鈴木文台（寛政8年（1796年）生まれ）をそう評した。
早熟な文台が19歳で江戸へ出る直前、牧ヶ花村（西蒲原郡分水町）の名家解良家で「論語」、「唐詩選」の講釈を聞いた際の良寛の言葉である。
文台は江戸へ出るが定師につかずに独学の道を歩んだ。
3年後、病を得て帰郷した文台は牧ヶ花村の掬水庵などで授業しながら、学んだ。
そして、天保4年（1833年）、文台38歳のとき、長善館を開いた。


「長善館学則」十一ヶ条
一、朝は早く起き、夜の課業は亥の時（午後九時から十一時）まで、ただし年少者は、このかぎりではない。
一、授業を受けるときは、口をすすぎ、手を洗うこと。
一、午前は袴を着ること。
一、午前は素読が終わった後、線香一本がともる間休み。
一、昼食後は線香半分がともる間休み、午後二時頃同じく一本休み。
一、一の日は詩作会の後、午後は髪を梳かし、入浴する。
一、六の日は複読と輪講。
一、四書五経は必ずまず、古註を基本にして、清（中国）の儒者の考証と歴代の諸賢の説を探って正しい道理を学び求めること。
一、小学は、爾雅、説文、広雅、字典を学ぶこと。
一、歴史・諸子百家は必要に応じて学ぶこと。
一、詩文は文選を学び、また李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易（ともに中国唐時代の詩人）を読むこと。その他の著述については、各自の学力に応じて読むこと。粗雑にならないように。


「学軌」と題する一文に『孝経』を重視し「学とは何ぞ、孝悌のみ」と断言していたことから、孝悌（父母に孝行で、兄や目上の人によく従うこと）が長善館教育の精神であったと思われる。






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前掲記事と同じく、高木靖文氏（新潟大学）の章の要約メモ。
良寛とのやり取りを想像すると面白い。実際にこういった交流が幾十にも重なって、思想と情報が行き交っていたのか。
学則にしても、現在の教育に活かされるべき、または脈々と受け継がれている項目がある。
いやはや、江戸後期、越後の国の教育に驚く。

「寺子屋」あるいは「私塾」について003

そして、高木靖文氏（新潟大学）の章の要約メモ。

刈羽郡の三余堂です！

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近世初期の越後・佐渡の学問は海運の便もあり、京都・大阪からの影響が強かった。

有力諸藩から家臣として学びに出る者もあれば、藩とは関係なく自ら遊学に出向く者もあった。

儒学・医学・本草学（薬学）などが伝えられた。

刈羽郡北条村大字南条にあった私塾「三余堂」。

塾主は藍沢要助、字を子敬、南条をその号とした。

南条は寛政4年（1792年）生まれ、父は三島郡片貝村の郷塾・朝陽館の教師をしていた北溟。

朝陽館は村内の有力者が儒学を修め江戸にいた北溟を呼び、共同設立した近世越後では珍しい形であった。

北溟がリューマチに罹り亡くなったため、母方の実家に移り住んだ先が刈羽郡であった。

南条は江戸に出て折衷学を学んだ後、29歳で帰郷して三余堂を開いた。

学舎は東西5間、南北15間の広さで100人の門人を収容することが出来た。

その名声は会津（福島県）、能登（石川県）、尾張（愛知県）から入門者があったことをみると、いかにその名を広げていたのかがわかる。

三余とは冬・夜・雨の日など学問すべき時をさしていて、南条の教育観を示した言葉である。

三余堂の教育は、経書、歴史、詩文の学習を中心に据えて、門人の能力は学業の進度に応じた指導がなされた。

南条の主著「三余雑著」には「子弟を教育するには、仁がもっとも大切であると思う」とあり、厳格な礼儀を重要視した。課業を嫌った孫を雪中に投げ込んだとの逸話も。

南条が修めた折衷学は「三教一帰序」、「殊途同帰」、すなわち儒教・仏教・神道はいずれも聖堂から生じ、等しく真理を述べていると考えたからであり、特定の学問や教養だけが正しいとする立場に批判的であった。

また、南条は詩を作り楽しむことも勧めた。「南条三余草抄」巻一、「贅言三条」には「世の学者で、もっぱら経書や歴史を研究して詩など韻文を好まない者は、必ず柔和さ篤実さが足りません。それは、詩から生じる教えを用いないからです。反対に詩を好み経書や歴史を研究しない者は、必ずつつしみ深さや厳格さが乏しくなります。それは、人のふみ行うべき秩序の教えを用いないからです。両方ともに、どちらか一方ではかたよります。ですから、経書や歴史の研究の合間に心の動きを詩歌に詠んだりして、柔和で篤実な精神を養うべきです。」と述べている。

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三余堂の設立の経緯に驚く。村民が共同出資してまで、教育機関を作ろうとした民意！

そして、南条のバランス感覚！見習わねばいけないな。

「寺子屋」あるいは「私塾」について002

続いては、後藤康志氏（長岡市立四郎丸小学校）の章の要約メモ。




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一、身分の高い者も低い者も学問はすべきことであって、百姓などに学問はいらないということは心得ちがいである。すべての人がみな学ぶべきである。しかしながら学筋（学説・学派）の悪いものはかえって害になる。程子・朱子・闇斎の学筋を学ぶべきで、その他の学筋はやめること。




これは明和9年（1772年）、新発田藩の藩校「道学堂」を作った8代藩主・溝口直養のお触れ。「道学堂」は庶民に広く開かれた藩校として開校されたのです。


また、藩内の郷村で講釈を行うため、社講制度を作った。
庄屋・名主・百姓など身分に関わらず学力あるものを講師に任命した。


これは前半においては、大人たちに対する教養講座的な意味合いが強かった。
11代藩主・溝口直溥になって再度、手入れされて初等教育も含んだものに強化されていった。




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新発田の土地にこのような教育観があったのか!!と思う。
200年以上も前にここまでの教育制度があり、広く学ぶということを欲していた人の多いこと!!

「寺子屋」あるいは「私塾」について001

今回の記事も4月の上旬の頃に思っていたこと。

以前から江戸期の教育に漠然とした興味があったので、いくつか文献をあたってみることにした。私にとってそれは「寺子屋」や「私塾」といったものがどのように機能していたのか？ということだった。

まずは、社団法人農山漁村文化協会から1988年12月15日に発行された『人づくり風土記（15）ふるさとの人と知恵　新潟』を紐解いた。

この本は各章ごとに教員や大学教授、郷土研究家などが分担して書かれているもの。まずは波多野清子氏（十日町市立川治小学校）の章を私なりに要約し、メモ用に記したもの。

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越後の寺子屋のはじまりは、天和年間（1681～84年）に北蒲原郡中条町築地に西村平作が開いた翁亭が最も古いもの。

寺子屋のほとんどは10～20年間ほど開業し、その師匠一代で廃業するのが一般的。

師匠の多くは僧侶、医師、士族として本業を持つ人が、そのかたわら営むことが多かった。

寺子の家の経済状況に合わせて、野菜、薪炭などの生活必需品を五節句に進物として贈っていた。

寺子の数は40名以下がほとんど。

村上市の磯部順軒寺子屋と大滝章九郎寺子屋は100人以上かかえていた。

入門の年齢は7～8歳が多く、在籍期間も2～5年とそれぞれに異なった。

それ以上に在籍して、助手となる者もいた。

寺子屋では読み、書き、算盤が中心に教えられた。

その他に、漢学、国学、詩歌、作文、華道、裁縫があった。

教科書は江戸や京都から伝わったものを師匠が写した「往来物」を使った。

また、「村名付」という寺子屋周辺の地名・地理を学ぶ教科書もあった。

三条市宝塔院住職隆全の書いた「三条往来」などがあった。

「商売往来」「百姓往来」など、寺子の家の職業に合った教科書を使ったりもした。

新井市の小池宇左衛門の寺子屋の「寺子式目」

一、机にすわって、むだ話やあくびをしたり、居眠りをしたり鼻をかんだり、努めて練習しない人を手本にすることは、悪いことです。

一、紙を散らかしている者は、上手になりません。

一、子供が煙草をすったり、酒を飲んだりしてはいけません。

一、両親には出かけることや帰ったことを知らせましょう。

中蒲原郡村松町の柄沢惣次寺子屋の「制詞の条々」

一、手習いに退屈せずに、精を出しましょう。

一、相弟子、兄弟はもちろん、友だちと仲よくしましょう。

一、店先で買い食いをしてはいけません。

一、遊びに出ても、憎まれ口を言ったり大人に無礼に振る舞ってはいけません。

一、碁、将棋、歌かるたなどはしてもいいけれど、やりすぎてはいけません。

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寺子と呼ばれた生徒の授業料が家庭の経済状況に応じて、決められていたのが興味深い。現在のように一律～いくら！～というものより柔軟に対応していた。現在、同じコトをやれるとは思わないが、その状況を想像すると面白い。

「三条往来」などは私たちも手に取ることが出来るのだろうか？読んでみたい。

寺子屋ごとの決まりごとなどは、現代の子ども達にも通じる普遍的なことも含まれる。教育はいま、どれだけ進化したのだろうか？退化したのだろうか？

春、過ぎゆく宵に

4月の最後の週末、グルリと巡った休日を少し記録しておく。

これまた、とりとめもなく記すことをお許し願いたい。

新潟市江南区にあるSOLIDさんの見学会に行く。

無垢材を使った気持ちの良い空間がそこにはあった。

無知な私に対しても担当の後藤さんは丁寧に説明してくれた。

その後、ピア万代に初めて行く。

スーパーのよりも大きくてイキのいいアサリを買いたいという目的。
曽我農園さんのトマトも初めて買っていただく、なんと甘いことか!!
同じく感動したのが、サラダセットなるもの、生産者のシールが
貼ってあったのだが、食後捨ててしまい、思い出せないのが残念。

慌ててピア万代のホームページを見るが、農産物の生産者までは
掲載されていない...残念。管理主である万代にぎわい創造株式会社さんの
ホームページにぜひ掲載していただきたい。

写真の花屋さんを通ってトキメッセに吹き上げる風が気持ちよかった。

福島潟をゆっくり歩くのは初めてだった。

いい空気を吸ってきた。

絵を描いていたおじいさんに話しかけた。

人物画は昨晩、晩酌をしながら描いたそうだが、

風景はその日、一日で描ききったそう。

山の峰に差し込む光がとても美しい絵だった。

田中優氏のホームページを見ていて、

菜の花に興味を持ったのも足を運んだ理由のひとつ。

帰りに近所のルーテシアというケーキ屋さんによって帰宅。

チョコをからめたラスクを食べる。

甘さで押し込まない、なんと香ばしいカカオなんだろうか。

人気店なのもうなずける。